- 亡羊补牢的原文是什么
- 亡羊补牢的文言文原文和寓意
- 阅读巴金的《雨》，完成下面题。 ①窗外露台上正摊开一片阳光，我抬起头还可以看见屋瓦上的一段蔚蓝天。好些日子没有见到这样晴朗的天气了。早晨我站在露台上昂头接受最初
- 晁盖临死之前到底想让谁接他的班
- 非洲人死后都是怎么处理后事的 我们海运公司在非洲有自己的办事处，我曾经在非洲待过一年半的时间，还记得有一次我驾车去几内亚湾的北岸一个非洲国家揽货，结束完工作准备返回办事处的时候，途径了一个小村庄，遇到了当地的葬礼，他们的流程是如何呢
亡羊补牢的原文是什么
出自《战国策》原文:庄辛谓楚襄王庄辛谓楚襄王曰:“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”襄王曰:“先生老悖乎?将以为楚国袄祥乎?”庄辛曰:“臣诚见其必然者也，非敢以为国袄祥也。 君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟于赵，淹留以观之。”庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流掩了城阳。于是使人发驺，征庄辛于赵。庄辛曰:“诺”。庄辛至，襄王曰:“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何?”庄辛对曰:“臣闻鄙语曰:‘见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也’。 臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉?“王独不见于蜻蛉乎?六足四翼，飞翔乎天地之间，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加已乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。 蜻蛉其小者也，黄雀因是以，俯啄白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加已乎十仞之上，以其颈为招。昼游乎茂树，夕调乎酸醎。“夫雀其小者也，黄鹄因是以。游于江海，淹乎大沼，俯啄鱼卷鲤，仰啮陵衡，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也。 不知夫射者，方将修其卢，治其缯缴，将加已乎百仞之上。彼礛磻，引微缴，折清风而抎矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼎。“夫黄鹄其小者也。蔡圣侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。 不知夫子发方受命乎宣王，系已朱丝而见之也。“蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君，饭封禄之粟，而载方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事，不知夫穰候方受命乎秦王，填邑塞之内，而投已乎黾塞之外。”襄王闻之，颜色变作，身体战栗。 于是乃以执珪而援之为阳陵君，与淮北之地也。译文庄辛对楚襄王说:“君王左有州侯右有夏侯，车后又有鄢陵君和寿陵君跟从着，一味过着毫无节制的生活，不理国家政事，如此会使郢都变得很危险。”楚襄王说:“先生老糊涂了吗?还是认为楚国将遇到不祥呢?”庄辛说:“臣当然是看到了事情的必然后果，不必认为国家遇到不祥。 假如君王始终宠幸这四个人，而不稍加收敛，那楚国一定会因此而灭亡的。请君王准许臣到赵国避难，在那里来静观楚国的变化。”庄辛离开楚国到了赵国，他只在那里住了5个月，秦国就发兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陈这些地方，楚襄王也躲藏在城阳。在这时候襄王才派人率骑士到赵国召请庄辛。 庄辛说:“可以。”庄辛到了城阳以后，楚襄王对他说:“寡人当初不听先生的话，如今事情发展到这地步，对这事可怎么办呢?”庄辛回答说:“臣知道一句俗语:‘见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚，羊丢掉以后再去修补也不算迟。’臣听说过去商汤王和周武王，依靠百里土地，而使天下昌盛，而夏桀王和殷纣王，虽然拥有天下，到头来终不免身死亡国。 现在楚国土地虽然狭小，然而如果截长补短，还能有数千里，岂止100里而已?大王难道没有见过蜻蜓吗?长着6只脚和四只翅膀，在天地之间飞翔，低下头来啄食蚊虫，抬头起来喝甘美的露水，自以为无忧无患，又和人没有争执。岂不知那几岁的孩子，正在调糖稀涂在丝网上，将要在高空之上粘住它，它的�� �场将是被蚂蚁吃掉。 蜻蜓的事可能是小事，其实黄雀也是如此。它俯下身去啄，仰起身来栖息在茂密的树丛中，鼓动着它的翅膀奋力高翔，自己满以为没有祸患，和人没有争执，却不知那公子王孙左手拿着弹弓，右手按上弹丸，将要向70尺高空以黄雀的脖子为射击目标。黄雀白天还在茂密的树丛中游玩，晚上就成了桌上的佳肴，转眼之间落入王孙公子之口。 黄雀的事情可能是小事情，其实黄鹄也是如此。黄鹄在江海上翱游，停留在大沼泽旁边，低下头吞食黄鳝和鲤鱼，抬起头来吃菱角和水草，振动它的翅膀而凌驾清风，飘飘摇摇在高空飞翔，自认为不会有祸患，又与人无争。然而他们却不知那射箭的人，已准备好箭和弓，将向700尺的高空射击它。 它将带着箭，拖着细微的箭绳，从清风中坠落下来，掉在地上。黄鹄白天还在湖里游泳，晚上就成了锅中的清炖美味。那黄鹄的事可能是小事，其实蔡灵侯的事也是如此。他曾南到高陂游玩，北到巫山之顶，饮茹溪里的水，吃湘江里的鱼;左手抱着年轻貌美的侍妾，右手搂着如花似玉的宠妃，和这些人同车驰骋在高蔡市上，根本不管国家大事。 却不知道那子发正在接受宣王的进攻命令，他将要成为阶下之囚。蔡灵侯的事只是当中的小事，其实君王您的事也是如此。君王左边是州侯，右边是夏侯，鄢陵君和寿陵君始终随着君王的车辆，驰骋在云梦地区，根本不把国家的事情放在心上。然而君王却没料到，穰侯魏冉已经奉秦王命令，在黾塞之南布满，州侯等却把君王抛弃在黾塞以北。 ”楚襄王听了庄辛这番话之后，大惊失色，全身发抖。在这时才把爵位送给庄辛，封他为阳陵君，不久庄辛帮助楚王收复了淮北的土地。【寓意】做错了没关系，错了，一段时间没明白也没关系，但一错再错不再改正是不对的!。
亡羊补牢的文言文原文和寓意
1、《亡羊补牢》原文：庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”襄王曰：“先生老悖乎?将以为楚国袄祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也，非敢以为国袄祥也。君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟于赵，淹留以观之。”庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流弇于城阳。于是使人发驺，征庄辛于赵。庄辛曰：“孟一诺”。庄辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？”庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也’。臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？“王独不见于蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加已乎四仞之上，而下为蝼蚁食也 。蜻蛉其小者也，黄雀因是以，俯啄白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加已乎十仞之上，以其颈为招。昼游乎茂树，夕调乎酸醎。倏忽之间，坠于公子之手。“夫雀其小者也，黄鹄因是以。游于江海，淹乎大沼，俯啄鱼卷鲤，仰啮陵衡，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也。不知夫射者，方将修其碆卢，治其矰缴，将加已乎百仞之上。彼礛磻，引微缴，折清风而抎矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼐。“夫黄鹄其小者也。蔡圣侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。不知夫子发方受命乎宣王，系己以朱丝而见之也。“蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，饭封禄之粟，而戴方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事，不知夫穰候方受命乎秦王，填黾塞之内，而投已乎黾塞之外。”襄王闻之，颜色变作，身体战栗。于是乃以执珪而授之为阳陵君，与淮北之地也。2、现代汉语翻译：庄辛对楚襄王说：“君王左有州侯右有夏侯，车后又有鄢陵君和寿陵君跟从着，一味过着毫无节制的生活，不理国家政事，如此会使郢都变得很危险。”楚襄王说：“先生老糊涂了吗？还是认为楚国将遇到不祥呢？”庄辛说：“臣当然是看到了事情的必然后果，不必认为国家遇到不祥。假如君王始终宠幸这四个人，而不稍加收敛，那楚国一定会因此而灭亡的。请君王准许臣到赵国避难，在那里来静观楚国的变化。”庄辛离开楚国到了赵国，他只在那里住了5个月，秦国就发兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陈这些地方，楚襄王也躲藏在城阳。在这时候襄王才派人率骑士到赵国召请庄辛。庄辛说：“可以。”庄辛到了城阳以后，楚襄王对他说：“寡人当初不听先生的话，如今事情发展到这地步，对这事可怎么办呢？”庄辛回答说：“臣知道一句俗语：‘见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚，羊丢掉以后再去修补也不算迟。’臣听说过去商汤王和周武王，依靠百里土地，而使天下昌盛，而夏桀王和殷纣王，虽然拥有天下，到头来终不免身死亡国。现在楚国土地虽然狭小，然而如果截长补短，还能有数千里，岂止100里而已？大王难道没有见过蜻蜓吗？长着6只脚和四只翅膀，在天地之间飞翔，低下头来啄食蚊虫，抬头起来喝甘美的露水，自以为无忧无患，又和人没有争执。岂不知那几岁的孩子，正在调糖稀涂在丝网上，将要在高空之上粘住它，它的下场将是被蚂蚁吃掉。蜻蜓的事可能是小事，其实黄雀也是如此。它俯下身去啄，仰起身来栖息在茂密的树丛中，鼓动着它的翅膀奋力高翔，自己满以为没有祸患，和人没有争执，却不知那公子王孙左手拿着弹弓，右手按上弹丸，将要向70尺高空以黄雀的脖子为射击目标。黄雀白天还在茂密的树丛中游玩，晚上就成了桌上的佳肴，转眼之间落入王孙公子之口。黄雀的事情可能是小事情，其实黄鹄也是如此。黄鹄在江海上遨游，停留在大沼泽旁边，低下头吞食黄鳝和鲤鱼，抬起头来吃菱角和水草，振动它的翅膀而凌驾清风，飘飘摇摇在高空飞翔，自认为不会有祸患，又与人无争。然而他们却不知那射箭的人，已准备好箭和弓，将向700尺的高空射击它。它将带着箭，拖着细微的箭绳，从清风中坠落下来，掉在地上。黄鹄白天还在湖里游泳，晚上就成了锅中的清炖美味。那黄鹄的事可能是小事，其实蔡灵侯的事也是如此。他曾南到高陂游玩，北到巫山之顶，饮茹溪里的水，吃湘江里的鱼；左手抱着年轻貌美的侍妾，右手搂着如花似玉的宠妃，和这些人同车驰骋在高蔡市上，根本不管国家大事。却不知道那子发正在接受宣王的进攻命令，他将要成为阶下之囚。蔡灵侯的事只是当中的小事，其实君王您的事也是如此。君王左边是州侯，右边是夏侯，鄢陵君和寿陵君始终随着君王的车辆，驰骋在云梦地区，根本不把国家的事情放在心上。然而君王却没料到，穰侯魏冉已经奉秦王命令，在黾塞之南布满，州侯等却把君王抛弃在黾塞以北。”楚襄王听了庄辛这番话之后，大惊失色，全身发抖。在这时才把爵位送给庄辛，封他为阳陵君，不久庄辛帮助楚王收复了淮北的土地。3、出处：《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
阅读巴金的《雨》，完成下面题。 ①窗外露台上正摊开一片阳光，我抬起头还可以看见屋瓦上的一段蔚蓝天。好些日子没有见到这样晴朗的天气了。早晨我站在露台上昂头接受最初
1．发布里是一个热爱阳光，追求自由与光明的人；自己也是一个热爱阳光，追求自由与光明的人；作者生活的时代和发布里所处的时代是相似的。（意对即可） 2．由于痛恨黑暗的社会和的统治，心中十分痛苦；在雨...
晁盖临死之前到底想让谁接他的班
晁盖之后，谁做老大？明眼人一看便知，以当时之宋江资历，威望，无有与齐比肩者。然晁盖如何有此一说，实非愿宋江接其班也！
自智取生辰纲后，晁盖及其一帮铁杆如阮氏三雄外，吴用已逐渐为宋江所用，其它如一帮梁山猛人李逵、花荣、武松亦甘附于宋江麾下。以晁盖之威望，勇猛，假以时日，梁山兴旺，事业发达自有可期。山大王自不是他人之敢妄想。宋江即有此意，也不敢强自出头。
晁盖何许之人也？能不瞧见宋江之些许野心，，有生之日，尚可强压宋江不作非份之想，更何况两人政见之不合不是一日两日，百年之后，自己这份基业岂能拱手假与他人，当日那些生死兄弟，更不用说，只怕更加冷落。一世英雄，心中甘苦，此时不能明说，又不能不言！
宋江之人，文不及吴用公孙，武不及林冲鲁达，若论生擒史文恭，实不敢有此奢望。然晁盖有意如此一说，自是心中明白。既断了宋江念想，又落了兄弟口实。想当年，林冲血刃王伦，禁军八十万教头，仪表堂堂，气宇轩昂，迎晁盖于梁山，推其为首领。这份情意与担当，自不是与他人一概而论。
若论能与其报此仇者，当是时，也非林冲莫属。然林冲宅心仁厚，当日不愿作头，此时更不会趁势取位。一为公，二为私，既报其当日之义，又为其他日之想。林冲为大，无人不服，不会引起纷争，也不会让江湖另立门户。于德于理，都是众望所归。
宋押司，只好这样了，我不说，是不忍薄你情面！兄弟们血与火创建的梁山，你还不配！
非洲人死后都是怎么处理后事的 我们海运公司在非洲有自己的办事处，我曾经在非洲待过一年半的时间，还记得有一次我驾车去几内亚湾的北岸一个非洲国家揽货，结束完工作准备返回办事处的时候，途径了一个小村庄，遇到了当地的葬礼，他们的流程是如何呢
作为一名海运公司的负责人，我曾经在非洲西部的一个国家真实地见到过非洲的葬礼全过程，说实话经历完非洲葬礼，让人感到惊悚的同时更多的却是内心的五味杂陈。
我们海运公司在非洲有自己的办事处，我曾经在非洲待过一年半的时间，还记得有一次我驾车去几内亚湾的北岸一个非洲国家揽货，结束完工作准备返回办事处的时候，途径了一个小村庄，遇到了当地的葬礼，他们的流程是如何呢？下面我就根据自己的所见所闻给大家讲述一下。
因为非洲当地的社会治安情况比较复杂，所以我的每一次驾车出远门工作都会带上当地的两个黑人兄弟，受公司总部的工作安排，这天我需要去几内亚湾北岸的一个国家，也就是非洲的加纳共和国揽货，回来的时候已经是下午了，路过一个村子的时候，很远就听到锣鼓声，当时我以为这个村落有什么喜事，在举办聚会一样的活动，但是走近一看，隆重的复杂，凌乱的舞蹈，大家有说有笑，还没有等我反应过来呢，两个黑人兄弟非常兴奋地让我停车，经过简单地交流，其中一个兄弟说道“这里在举办葬礼，可以过去混点吃的”！因为当天的工作已经结束了，我也比较好奇，于是便停了下来，刚刚靠近人群，就被当地穿着隆重的几个年轻人围在了中间，而两个黑人兄弟也蹦蹦跳跳地加入了现场的热闹氛围中去。
远远望去，一片空地上架起了一张很大的帆布，看着用白花装扮的周围，我的第一直觉“这里应该就是灵棚”，就在灵棚的两侧，有很多妇女在紧张地准备着食物，其实食物也很简单，也就是非洲常见的主食“西玛”，所谓的西玛其实就是玉米面做成了一种食物，当地我特别好奇，这里的葬礼怎么这么热闹，和国内农村结婚的场景差不多，正当我迷茫的时候，两个当地人直接挂在我脖子里面一条白色丝带，类似于我国的“献哈达”一样，紧接着就被我的两个同事拉着，一边跳一边朝着灵棚走去，远远望去灵棚的正中央穿着隆重地坐着一个人，当时我以为应该是逝者家属之类的，当走近之后才觉得不对劲，坐着的这个人正是逝者，因为非洲当地没有逝者美容这个说话，煞白的脸色，紧闭的双眼以及固定逝者使用的丝带，吓得我连连后退，刚开始我的两个当地的同事一直拉着我过去，在我严肃的表情之下，他们俩松开了我独自朝灵棚走去了，而我远远地躲在了人群里面。
只见我的这两个同事先是站在灵棚的前面兴高采烈地跳了一会儿，然后一前一后直接围绕着逝者走了一圈，类似于我国的“最后送别”一样，不仅仅是我的这两个同事，只要是现场来的人都要围绕着逝者走一圈，即便是小孩也一样，在我看来很不可思议的画面，当地人却没有任何恐惧的心理。然后我的两个同事便直接去了灵棚两侧拿西玛吃了。本以为就这样结束了，很快几个年轻人抬着一口进入了人群里面，就连的造型都特别独特，类似于一条小船的模样一样，但是装棺的过程是不允许其他人观看的，只有逝者的亲属可以在现场。之后就是一群学生一样的打扮走在队伍的最前面，敲锣打鼓，几个年轻人抬着，步伐一致地蹦蹦跳跳，后面跟着全村的人有说有笑，有喊有叫朝着墓地走去了，远远望去真的就像“迎亲的队伍”没有任何悲伤和哭泣声，看着我的同事也想一块前往，我立马拉住了他们俩，离开了现场。
对于非洲西部的一些国家，当地人逝世后都会采取一种“喜丧”，他们认为“人去世是一件好事，意味着重生，意味着摆脱了痛苦”，也许这就是文化的差异，在车上我询问了我的两个同事，才发现这里的葬礼文化还是比较有特点的。主要有以下几个特点。
第一：在非洲很多地方都流行“土葬”，土葬所需要的是特别有趣的，我们遇见的那个逝者生前是一个渔民，所以被做成了小船的模样，如果你是裁缝，可以做成缝纫机的模样，如果你是农民，可以做成玉米的形状，如果你是司机，则是一辆车的形状。总之非洲葬礼所需要的样式是千变万化的，可以根据逝者家属的要求随意打造。在当地人的思维里面，去世就意味着重生，只不过以另外一种形式生活着，而的打造就需要和逝者生前的工作相关，寓意着逝世之后可以继续从事这个工作。当然也有一些家族兴旺的人，花高价格打造一个逝者生前喜欢但是没能如愿的工作。
第二：非洲很多地方的亲属关系是相对复杂的，没有礼尚往来的意识，所以当一个人逝世之后，没有固定的亲属送别队伍，全靠村子里的人自愿前往，不管你是来自哪里，只要参与葬礼队伍就可以免费获得一顿美食，因此在非洲很多素不相识的人为了混一口吃的，也会特别乐意地去参加葬礼。而逝者的家属根据自己家的威望准备的食物类型也是不一样的，一般情况下，家族越威望，准备的食材也就越丰富，参与葬礼的队伍也就越豪华。对于特别有钱的家族，比如说一些“族长”之类的地位，可以用钱专门请一个殡葬队伍，非洲这个国家的殡葬服务业还是比较专业的，一群西装革履的年轻人，舞着当地极具特色的舞蹈，有跳有唱风风光光地送给逝者。
第三：非洲很多国家对于逝者的态度是有区域于我国的，他们不认为逝者是恐惧可怕的。我们都知道司机这个职业在非洲是很多人可望而不可即的梦想，如果现实中有司机职业的人逝世，会有很多人前往送他最后一程，甚至还会握着逝者的手面对面的说话，这也就寓意着自己有可能成为司机的一员。当地人之所以以“喜丧”的形式送给逝者，他们认为生活是苦难的，终于可以摆脱苦难开始了全新幸福的生活，这应该是值得庆祝的，所以在非洲的葬礼上根本没有人流泪，送别者更没有沉重的心情，用欢歌笑语，美酒佳肴送逝者最后一程，恭祝逝者开始全新的生活。
在广袤的非洲大地上，分布着很多的丧葬文化，并不是所有的非洲国家都在采用喜丧，那么在非洲还有哪些比较普遍的葬礼文化呢？
首先：在非洲的坦桑尼亚，葬礼又是一种风格，在当地人的思维里，人逝世后其灵魂并没有离开，所以这里的人逝世后并不能立马下葬，而是把逝者经过福尔马林的处理存放在家里一年半的时间，在这一年半的时间内，和活着的时候没什么区别，家人每天都要为其准备饭菜进行供奉，直到一年半之后才能正式下葬，这个时候在当地人的思维中也算是正式死亡了。并且这里的葬礼是非常复杂的，一般情况下都要持续七天以上的时间，每天都要进行一定的礼节。
其次：在非洲的马达加斯加葬礼更是一种别样的风格，不知道有人注意过没有，当一个人逝世十年之后，家属关于这个人的记忆基本上也就荡然无存了。但是在非洲这个国家有一个“翻尸节”，当逝者去世五年，七年或者十年的时候，其家人要把逝者的尸骨重新从坟墓里挖出来，然后通过特殊的丝绸把这些凌乱的尸骨重新组合再拼接，接下来就要进行为期三天的悼念仪式了。当地人觉得逝者是有灵魂的，一个人长埋地下是孤独的，以这种见一下亲人不仅可以可以缓解内心的思念，还可以让逝者体会到亲人的关爱。
最后：在非洲西部很多国家，当地人逝世后其丧葬习俗基本上和我国相似，他们当地崇尚着土葬的习俗，有亲人逝世也是一件悲痛的事情。但是在我国很多人对于逝者都是一种恐怖害怕的心理，非洲西部的葬礼上并不是这样的，他们认为逝者是孤独的，对于每一个参加葬礼的人都要一对一的接触逝者，或者握着逝者的手谈话，或者俯下身体去拥抱逝者，还有关系比较好的甚至可以亲吻逝者。在他们的意识中，逝者只要没有下葬，和活得的人是一样的，都应该正常地进行人与人之间的感情交流。
文化具有区域性，在非洲这个古老的大陆上，虽然有些丧葬文化似乎很离谱。但是这也是他们告别亲人的一种。我们理应该尊重。对此你们还有哪些看法呢？欢迎大家在下方评论留言，我们一起探讨。