为什么天天找中医缺点而不说西医的问题呢
《 这绝对是一场阴谋！》不管这次阴谋的策划者以及有些内鬼恶意炒作，肆意诬陷，我坚定的认为，刘强东的事情，是美国有关方面(包括华裔内奸)和警察以及华尔街资本大佬联手搞得一场阴谋，是对刘强东和京东的诬陷。跳出来了，刘龙珠跳出来了，明州警方发言人P图出来了，国内一些别有用心的人也在网上大肆评论、起哄。今天京东的股价下跌了6%，他们就是要想收割京东，他们就是要想扼杀我们的民族。网民们，伙计们，这是一场太平洋两岸之间的斗争，我们必须要擦亮眼睛，看清形势，站稳立场，拿出我们的态度来帮助京东，支持京东。大家不感到蹊跷吗？这次事件的受害人是谁？姓什么叫什么？有什么样的背景？我们什么都不知道！但是，所有刘强东的有关信息，在网上铺天盖地，这正常吗？昨天弄出一个蒋聘婷，今天人家已经出来辟谣了！但的炒作，他们已经达到了目的。因此，这件事情绝对没有那么简单，我们必须要保持清醒的头脑，站稳立场，与国外的势力做坚决的斗争！请大家转发，转发！请大家行动起来！如果您同意我的观点，请点击右上角红字"关注"，谢谢！
夏朝的时候，真的养过龙吗
1、帝舜时有董父作豢龙氏，因而把养龙的事管理得很好。传说古代廖国国君叔安有个后裔非常善于养龙。他知道龙的饮食爱好，便用龙喜欢吃的东西去喂养，因此龙都爱到他那里。他以驯服龙的技艺长时期地眼事帝舜。舜很欣赏他，让他做“豢龙氏”的官，并赐他姓“董”。“董”是督察管理的意思，因为他善于督察管理驯龙的事，所以赐给他这个姓。后来他的名字叫“董父”，“父”是古代对男子的美称。传说古代养龙，有专门的人才，国家设立有“豢龙氏”和“御龙氏”的官职。豢龙氏是专门养龙的，御龙氏是专门驾驭龙的。2、《史记·夏本纪》记载：帝孔甲立，好方鬼神，事。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之後。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。翻译过来就是：帝孔甲继位后，迷信鬼神，干的事。夏后氏的威德日渐衰微，诸侯相继背叛了他。上天降下两条神龙，一雌一雄，孔甲喂养不了它们，也没有找到能够饲养的人。陶唐氏已经衰败，有个后代叫刘累，从会养龙的人那里学会了驯龙，就去侍奉孔甲。孔甲赐给他姓御龙氏，让他来接受豕韦氏后代的封地。后来那条雌龙死了，刘累偷偷做成肉酱拿来献给孔甲吃。夏后孔甲吃了以后，又派人去找刘累要肉酱，刘累害怕了，就迁到鲁县去。但传说有另一个版本：据说因为孔甲天天祭祀鬼神，顺于天帝，天帝格外开恩，赐他“乘龙”。所谓“乘龙”，即驾车的龙，在黄河、汉水中各有雌雄两条。3、《史记·周本纪》记载：周太史伯阳读史记曰：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龙止於夏帝庭而言曰：“余，襃之二君。”夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。於是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之，至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而譟之。漦化为玄鼋，以入王後宫。後宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。翻译过来就是：从前还是夏后氏衰落时候，有两条神龙降落在夏帝的宫廷，说：“我们是褒国的两个先君。”夏帝不知道是该杀掉它们，还是赶跑他们，还是留住他们，就进行占卜，结果不吉利。又卜占要他们的唾液藏起来，结果才吉利。于是摆设出币帛祭物，书写简策，向二龙祷告，二条龙不见了，留下了唾液。夏王让拿来木匣子把龙的唾液收藏起来。夏朝灭亡之后，这个匣子传到了殷朝，殷朝灭亡之后，又传到了周朝。连着三代，从来没有人敢把匣子打开。但到周厉王末年，打开匣子看了。龙的唾液流在殿堂上，怎么也清扫不掉。周厉王命令一群女人，赤身对着唾液大声呼叫。那唾液变成了一只黑色的大蜥蜴，爬进了厉王的后宫。后宫有一个小宫女，六、七岁，刚刚换牙，碰上了那只大蜥蜴，后到成年时竟然怀孕了，没有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。4、秦始皇之后，龙成为皇帝的象征，成为天子专用。始皇也被称为“祖龙”。总结：不能把关于“龙”的这些描述一味看作是神话故事中虚构出来的形象，五帝时期及上古三代（夏商周）可能存在过“龙”，也存在专门豢养和驯服“龙”的职能部门，但那个时候的“龙”跟秦朝及以后对“龙”的认知不同，在当时，“龙”可能只是一种濒临灭绝的、凶猛的、难以驯服的、生活中水中野兽。
仅从文学价值的角度去分析，《山海经》和《圣经》在内容上存在什么巧合
《山海经》成书于5000多年前，《圣经》成书于5000-2000多年前，两者基本上同时写的，不同的是，一个是西方，一个是东方。两者最大的巧合有两处：第一处是，不管是圣经中的神，还是山海经中的神，都是外来的神，也就是地球之外的生命。所不同的是，圣经中的神，出现的时候，给人的感觉，就像宇宙飞船降落，科技流的。而山海经中的神，却是飞临而下，尤如仙子。这也可以理解，可能是不同的神，科技发展水平不同。圣经中的神，采用了动力飞船；而山海经中的神，采用了反重力飞船罢了。就像我们人类，买不同的汽车品牌一样。第二处是，人类，绝对不是单一的物种，而是在万族林立时，受到神的眷恋，人类才脱颖而出，成为万族之王。细读圣经和山海经，不难发现这两点。
《山海经》中“女丑之尸”是怎样的故事
从《山海经》中“女丑之尸”，就能看出上古时期残忍的祭祀文化。《山海经》真是一部神奇的书籍，越读越能体会出它的博大、深广，它成书于先秦，富有众多神话传说，还囊括地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等知识。其中有一个让人读了揪心的片段，那就是“女丑之尸”。“女丑之尸”出现在《山海经》中以下的一些片段里：《山海经·大荒东经》中是这样记载的“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”《山海经·海外西经》中则是这样记载的“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。”大概意思是说大地上有两个人，其中有一个名叫女丑，骑着一只硕大的螃蟹，她身穿青衣，衣袂飘飘，一般都伸起衣袖来挡着脸。后来天上升起了十个太阳，女丑就跑到了丈夫国北边的山顶上，面对着天上的十个大太阳，然后活生生被烤死了，她死的时候用右手挡着脸，人们一直都看不到他的真面目。而书中所说的丈夫国，也有记载，《山海经·海外西经》中写道：“丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。”衣冠带剑的描述让我们可以大致认为这个丈夫国说的就是我们的中原地带，中原的文明部落。而女丑之尸是哪儿人呢？也可以从支离破碎的描述中一窥真知，《山海经·海外西经》中记载“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。”大约可以看出来，女丑是巫咸国人，这个国家的人右手挽着青蛇，左手玩着红蛇，擅长卜卦龟筮，说白了整个国家都是一群巫师。怪不得近代的学者袁珂考据的时候说：“女丑盖女巫也。”通过《山海经》多个地方的描述，我们大概可以还原出故事的本来面貌，那就是在巫咸国中生长有一个法力强大的女巫，名叫女丑，她经常穿着青色的衣裙，衣袂飘飘，好像仙人，只不过她不愿意别人看到她的真面目，同时拿衣袖遮着自己的脸她骑着一只大螃蟹游历人间，不亦快哉。后来，天上莫名其妙出现了十个太阳，大地龟裂，寸草不生，河流干枯，庄稼晒死，树木枯死，民不聊生，女丑作为一个具有强力的巫师，应百姓之请，来到高高的山巅，对着上天祈祷祭祀，将自己作为祭品，以求取太阳的消失，或者祈福求雨。最终，女丑活活的被十个太阳炙烤成焦炭而死，但是太阳还是好端端的待在天上，雨也一滴都没有下。北边的丈夫国改变了策略，觉得活人巫师祭祀已经不管用了，尧帝派出了自己手下的大将后羿出马，后羿手持射日神弓，张弓搭箭，嗖嗖嗖，三下五除二，九个太阳就被射了下来。人间又恢复了安宁，一片祥和，万物生长，百姓们大概都忘了还有一个以自己为祭品牺牲的女丑，她的尸体在高高的山巅之上，一片焦黑，用右手遮着自己的面容，大概不愿意世人看到自己现在丑陋的样子。女丑或许是一个人，也或许是女巫这一职业的名称，总之，通过支离破碎的描述就能看得出来上古时期残忍的祭祀文化。女丑的求雨活动，如果是被众人强行绑到山顶上的，那么那就是活殉的祭祀物，残忍非常；如果是女丑自愿去的，那也一定是女丑从小被当做圣女之类的来培养，有朝一日也是去做祭祀，去做祭品这样的命运，是愚昧和道德绑架造成了这样的苦果。《山海经》中一句“炙杀之。”到底是被太阳活活烤死，还是被群众们绑在火刑架上活活烧死，我们已经不得而知，这种富有宗教意味的惨烈情况，和西方教中“耶稣受难”是多么的相似？这就让我想到了电视剧《权力的游戏》中，史坦尼斯·拜拉席恩受到了梅丽珊卓的蛊惑，将自己的亲生女儿希琳公主绑上柴堆，活活烧死，说要献祭给光之王，小女孩凄厉的哭喊着请求父亲放过自己时，我的心中不仅在滴血，也想到了《山海经》中那个孤独留在山顶的女丑之尸。活人祭祀的陋习可以成为是全世界十大最恐怖的习俗之一，的商朝，活人祭祀之风兴盛，杀害活人和牲畜祭祀祖先神，手段之残忍，用人之多，令人发指，幸而后来减减废除；西藏农奴制度期间，也用活人心肝、人皮、头盖骨作为供品，密宗喇嘛修行时有时也用残害人命的方法来修法。不仅，国外的这种陋习更加兴盛，欧洲的史前文明，印第安文明，玛雅文明和阿兹特克文明中活人祭祀比比皆是。文化的发展，文明的进步，让我们生活在幸福的时代，不需要再去体会那恐怖的时刻。