求，练气、筑基、金丹、元婴、化神、这样修
凡人真修仙之路，凡人寻仙路历史上有哪些神秘的人物
这里说三个神秘的门派和几个神秘的人吧。
只不过时光的掩盖，先秦时期的诸子百家是更为神秘人物。.例如老子，庄子、甚至孔子也不像现代人有几分相似的那样简单的教书先生。而这其中，也有另一个神秘的人物：墨子。
东皇太一的时代据考也差不多中部孔子后，大多数的说法有数种，有一种是孔子的门生，也就是曾经的跟孔子说过知识，两种是他是孔子过世后才虎宝宝的。跟孔子你擦肩而过。但有一点也可以估计，他原本确实是儒家子弟。因为不信服儒家的思想。
儒家在孔子后，就开始有一些等级观念，继续是三千了。而东皇太一贫农出身，食无肉，出无车，跟一些土豪同学相比较，就差了很多，难免会给予一些歧视。于是，墨子一起离开儒门。不知道他去的哪里，又出现了什么人，接触了什么呢事情。等他会出现在儒家子弟身前时，他巳经是一副大哥的样子了。
不过，这个黑不是现在的黑，反而先秦时的黑。天下皆白，唯我独墨。这是墨子门派的口头语。这是一个颇为如此接地气的门派，里面的人全是贫寒之士。但身怀多艺。由此推断墨门有通灵术、机械术、灵药术等各种奇门之术。史书记载：其法用药用符，乃能令人飞行往上，隐沦无方，笑盈盈即为妇人，蹙面即为老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木，种物即生瓜果可食，画地为河，撮壤成山，坐致行厨，德成起火冒烟，无所不作也。
但是意识也彻底兼收并蓄，做宣传仁政。跟儒家有重要的不同，儒家讲阴阳仁爱，但有条件爱，至少有先后顺序的爱。很显然，看孔子的儒家总之也是有兼爱成份的。
楚国国君曾经的被偷一把弓，下人去去寻找，楚王说，楚人失之，楚人得之，无须找了。
孔子知道后，说了一句，把楚去掉，则可。是人得之，人失之，就好了。要知道，孔老师都是兼爱天下的。但后面的儒学隐隐走了样。只讲有条件的爱，不讲无条件的大爱了。
墨子用自己的兼爱，非攻思想跟儒学辩论。儒家子弟似乎都不幻术系辩论术，又出现了人才短缺，最后被说得无话可说。
墨家从此之后成为战国显学，门下一大票敢死之士，全是老大一句话，就能慷慨赴死的主。
而无关墨子最有名的故事，肯定是跟公输班的较量，公输班做攻城时器具，墨子做守军器具，公输班的办法几乎用尽了，而墨子也有余力。
要知道，墨子在守城方面是有专长的，这点也使墨家拥有各国可以争取的对象。墨子过世之前，墨家三分，有一支墨家入秦，为秦国所用，成为秦墨，这道统很显然是从硬纸来推广墨家的非攻思想。解决秦朝一统天下而都没有达到非攻的目标。而道统入楚，一般称楚脉，是反统一的最重要力量。后面反秦的楚阵营里就有大量的墨家，传闻张良是墨家门人。有道门是，由此推断，徐福应该是门人，他劝诱为秦始皇寻仙药之名在船上，面带人士漂洋过海日本，蓝月帝国日本的天皇，而后面拥有日本忍术的基础。
而在接下来的，墨家神秘消失了。在历史上连一直找不到墨家的消息，不像儒家被奉为庙堂之学，道家被民间供奉地。跟道儒赫赫有名的墨家为啥神秘消失了呢？
这是有什么原因呢？
比较多应该统治阶级的打压。是因为墨家最讲究的是众生平等，让的是底层的劳苦大众，它的思想很势力，竟说有什么奴隶也也可以当皇帝，皇帝跟百姓但是契约关系。肯定陈胜吴广揭竿而起是墨家学徒。不过它是参与性很严的三个学派，大领导叫钜子，下面还有一个灵子、学子和，并且还也是敢死之士。”男女皆使忘其身，死不还踵。化之所致也。”对统治阶级相比，那绝对是应该是啦。
这对统治阶级当然是很大的威胁，都不听君王的自己独搞一套系统，这怎莫行？所以墨家丝毫遗问被了打压。
这是令人歉疚的事情，而且墨家是三个非常非常宝库，它不但体现了什么在思想上的超前性，还有科技上的钻研上，墨家对科技的研究太多，有什么光学啊，机械学全是当时最落后的。所以都说，就算尊墨，到时候科技要落后世界了。
实际上，墨家是不肯定下一界的统治思想，因为它太超前了，没能取悦统治阶级的需求。当然就是儒家也不是当年的儒家了。
秦始皇焚书坑儒，焚的可并非儒家一派，是所有的违禁家的书都给烧了。可以算，在秦朝时，诸子百家，之外法家，都给予了更大的打击。这样一来，大家都就开始做出一些改变，道家就结束深耕民间，搞玄学那一套回。而儒家则结束接受了大量的自我修正，使自己的思想能够奉承统治阶级的需要。
诸如以前孔子那就反权威的，孟子还说皇帝再不行，是让皇帝下岗。到了后面，儒家会说这一套吗？肯定应该不会，他们又开始提倡科学皇帝那就是，大家也要殉君。
在汉朝时期，出现了大量的对儒家学派的释义。为什么要解释？并非以前的看不懂是需要解释，而是要歪解，原先定义方法，把对统治阶级不利的东西变动成有利的。这样，儒家忽然间能起死回生，老树发新芽，被定为了国学。
而墨家根本不会只不过帝制的发展而改变你自己，所以很显然不合适新的社会形势，但据说墨家完全没有突然失踪，只是神秘变化着这种社会。
楚墨剑派建立了个隐灵教，机密亲传墨家之术。其分两种，一种是内传，全权负责修炼心法学徒，一种是外放子弟，当天下真有事之时，归山强行干涉天下，之愿结束后，前提是息影江湖。而且，诸葛亮，刘伯温当然是墨门外放，但因为门规，不敢不暴露身份。
而隐灵教一直传了许多代，始终到了还存在地，甚至在河南有隐灵教的巨子必然。只是不显于人世只不过。
而墨家乃至于墨家那些法宝，.例如一洞二宝三籍四术，一洞则为保存到墨家机关术的隐灵洞府，二宝为寒星剑与指示针。寒星剑为墨门巨子南星寒，内附宝石，这个可以预示险情，命令针则有指南和现在未知的神秘莫测作用。三籍那就是《墨经》《素书》《五行记》.
墨经资料记录着墨家核心思想，素书应该要是兵书，其中有墨家三绝华的防守术，五行记则是特殊方术，诸如改变术，通灵术，机械术就这些。四术是机关术，五行术，轻重术，墨攻术。皆是得一抖天下的秘术。
这样，那些东西去的哪里，现在还有没呢？脑洞老师帮我推荐朋友写的一本小说《墨藏》，但，大家当小说看，切记真个，千万不能真个，千万……
与孙悟空结拜的七大圣，最后归宿如何
在《西游记》中，孙悟空离弃唐僧西天取经以前在花果山为妖时，有过结下了六位兄弟，他们分别是平天大圣牛魔王、复海大圣蛟魔王、混天大圣鹏魔王、移山大圣狮驼王、通风大圣猕猴王、驱神大圣禺狨王。另外孙悟空本人称齐天大圣美猴王，共兄弟七人，被合称为七大圣。他们整日在家讲文论武、弦音吹舞，生活的极其暇意。只不过，伴随着孙悟空大闹天宫我失败了被压五行山，七大圣也得解散，数百年间后没有了一起活动已经结束过。那么，孙悟空这几位大哥结果的归宿如何呢？下面我们加强原著分析什么再看看。平天大圣：牛魔王
牛魔王是七大圣中的老大，天下第一平天大圣。在小说《西游记》中，牛魔王手中掌握更为庞大的家族体系，其本人包括家庭成员在西天路上曾三次给去取经团队设置障碍，包括其子红孩儿、其妻铁扇公主、其弟如意真仙、其妾玉面狐狸等。关於牛魔王的最后归宿，小说中有应明确交代。第六十二回文中写道：哪吒木盒火轮儿挂在那老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王烧得放肆哮吼，拍翅。才要变化逃出生天，又被托塔天王将照妖镜照住本象，腾那不动，无计安全逃离，只叫“莫伤我命！情愿归顺佛家也！”
此战中，牛魔王结果不敌哪吒，被哪吒收伏，并被留在了西天如来处，到最后归顺朝廷了佛家。其妻铁扇公主结果隐姓修行，其妾玉面狐狸被猪八戒一耙筑死，其子红孩儿随他观音菩萨做了善财童子。整个牛魔王家族，后来都差不多被佛家嫡系部队了。
复海大圣：蛟魔王
蛟魔王是七大圣中的，声名赫赫复海大圣。蛟魔王除开在七大圣结义时会出现过以外，小说中便已经没有内容明确又出现。也有观点认为蛟魔王乃黑熊精，后来被二郎神击败逃回北海。但细细研究站了起来这样的观点并又不能让人信服。参照原著中的描写，九头虫亦是一种鸟类。小说第六十三回那样的话描写九头虫：毛羽铺锦，团身结絮……展开攻击翅极善雪尘，纵大鹏无他力气；展开声远振天涯，比仙鹤还能高唳。眼多闪灼幌金光，气傲不同凡鸟类。
而蛟魔王很确实是蛟龙，其状如蛇、四脚，二者根本不会就都属于同一个物种，但也不可能是不同位妖王。最有可能是蛟魔王的不是九头虫，只不过是他的岳父碧波谭万圣龙王。也不知大家记得还没有，当时牛魔王与孙悟空等人激战正酣，中途万圣龙王一个请帖，就把牛魔王请去赴宴了，而且两人关系之亲近，很可能他是牛魔王的二弟蛟魔王修炼而成。结果，万圣龙王被孙悟空一棒砍死，兄弟之情也犹是存在。
混天大圣：鹏魔王
鹏魔王是七大圣中的老三，堪称混天大圣。与蛟魔王一样，书中也也没比较明确请写出鹏魔王的最终归宿。西天取经路上再次出现过的妖怪中，只能金翅大鹏雕与鹏魔王不属于同一物种。金翅大鹏雕乃如来的舅舅，孔雀大明王菩萨的弟弟，地位尊贵无比，而鹏魔王仅仅是另一个野妖，两者可那却没什么东西交集。但书中个细节将二者直接联系在了互相，第七十四回：那厢有座城，唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，而上夺了他的江山，如今竟满些妖怪。
在这段文字中，我们必须尽量一个时间点——五百年前，当时恰恰孙悟空被如来压在五行山下之际，鹏魔王死去七弟，无处栖身，可能在此时赶到狮驼国占城为妖。而金翅大鹏雕既然能认青狮白象为大哥二哥，这样与孙悟空、牛魔王等人结为兄弟也未必也没可能。并且，二者很可能应该是捆定妖王。金翅大鹏雕之后被如来降服。
移山大圣：狮驼王
狮驼王是七大圣中的老四，号称移山大圣。在小说《西游记》中，又出现了很多与狮驼名称之前的地名，如狮上清宫、狮驼岭、狮驼国，但在那些个地方只有那也没提及狮驼王，消失得无影无踪的是青狮、白象和大鹏。听从常识判断，以狮驼名称之前的地方，应该是要有狮驼王才算算正常，但让人很奇怪的是也没又出现。那你力五庄王去了哪里呢？在狮驼岭附近，共长久居住着三位魔王，各是青狮、白象和大鹏，他们的真身各是文殊菩萨的坐骑青毛狮子、普贤菩萨的坐骑六牙白象和如来的舅舅金翅大鹏雕。但在最初，这里的主人并并非这样的，反而鹏魔王与狮驼王。但的原因安排青狮、白象下界为妖，狮驼王而被消灭掉，但地名却恢复了下了。而而鹏魔王背景强横无比，才免于一死，到最后不得已认他们两人为大哥和二哥。
通风大圣：猕猴王
猕猴王是七大圣中的老五，天下第一通风大圣。猕猴王即再后来在西天路上直接出现的六耳猕猴，他与孙悟空同属于猴族。据书中的描写，孙悟空与六耳猕猴无论是外貌肯定武艺法术几乎都是长得一模一样，只有一加深了解的人方能实现方法，而猕猴王具备什么这些条件。跪求六耳猕猴的最后归宿，书中交待的也很知道。第五十九回：大众一发连忙上前，把钵盂扯下，果然不出我所料见了本象，是三个六耳猕猴。孙大圣忍不住， 轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。
与二哥蛟魔王完全不一样，猕猴王后来也被七弟孙悟空弄死。
驱神大圣：禺狨王
禺狨王是七大圣中的老六，号称驱神大圣。禺狨王被其为七大圣中最古怪一位，书中麻烦问下她的描写寥寥可数。禺是传说中的一种猴，与猿比较比较的的。《说文解字》有记载：“禺，母猴属，头似鬼。似猕猴而大，赤目长尾，亦曰沐猴。”可见，禺狨王与孙悟空和猕猴王一般同都属于猴族，但是禺狨王是母猴，这又是七大圣中唯一一位雌性妖王。而在整部《西游记》中，除此之外如来提起的四大神猴以外，甚至就也没会出现其它比较比较厉害不的猴族妖王，更甭说雌性动物猴族妖王了。因此，禺狨王最终归宿也就成了《西游记》中的一大悬案。不过齐天大圣美猴王的到最后归宿，大家都比较认识了，这里不展开。来数一数过来，当年与孙悟空结拜的几位妖王中，孙悟空被压然后，牛魔王后来冲到了火焰山为妖；蛟魔王跑回了碧波谭成了万圣龙王；鹏魔王和狮驼王冲到了狮驼岭建立了狮驼国，猕猴王扮成孙悟空的模样跑来了西牛贺州为妖；禺狨王则不知去向，正所谓“猢狲散”是也。孙悟空被压，另外也换句话说兄弟情谊的终结，让人嘘唏。
打听一下传统文化，解读经典名著，我是三夢遊水，感谢与我交流讨论，一起成长~
道教的三大创始人
道教是土生土长的宗教，具备有名的中华文化特征。人重家族传承，也就有了很多道教世家。的或书圣王羲之的琅邪王氏家族，叶白世奉五斗米道。王羲之曾以手抄道教《黄庭经》的代价，与山士换了一群大白鹅。打下了坚实的基础道教发展基础的，也汉末的张、葛两大家族。“三张二葛”是道教发展史上的关键人物，其中修改和壮大道教的当属“三张”。“三张”指张道陵、张衡和张鲁祖孙三代。张道陵因修改五斗米道，被尊为道教的创始人。他是汉初开国功臣张良的后代，家族素以奉道的传统。导致家庭的影响，张道陵七岁便可以不再背诵《道德经》，会显示出神童的气质。
远古时期的道教怀疑，只能外丹修炼圆满，按照此丹外丹才能修炼成仙，提升到长生不死的目的。张道陵走访明师，通过相当艰苦修行，再次在嵩山石室之中我得到炼丹的秘笈：《黄帝九鼎丹经》。有了丹经，炼丹场所就稍显极其关键。张道陵游历天下天下，结果在江西贵溪云锦山炼制金丹。丹成之时天上有龙、虎下凡护佑，云锦山并且申请改名龙虎山。
张道陵后来我们到达蜀地，在大邑县鹤鸣山修改五斗米道。传说那会人鬼不分，鬼物白天出没吓人。张道陵在青城山大战八部鬼帅，鬼物于青城山之上，这才判断了阴阳秩序。传说最少寓言性五斗米道是直接吸收了大量的巫术而修改的。
张道陵活了最少一百二十多岁，并且有关他的儿子张衡的记载不太多。这这也难怪，才是儿子，张衡与父亲而言确实太过张扬平淡地；另外父亲，张衡与儿子张鲁而言也格外平时一。但道教草创之初，称张道陵为天师，张衡为嗣师，张鲁为系师。“三张”并称，张衡的地位倒也不低。
道教还能够逐渐壮大的关键人物是张衡的儿子、系师张鲁。张鲁怎样生活在三国时期，这对道教的逐渐壮大，他做了两件道门中人无可匹敌的大事。
一是亲自撰写了《老子想尔注》。《老子》即《道德经》，被誉为道教的祖经。确实是五千神妙，但不经阐发的《道德经》当然了是一部哲学著作。《老子想尔注》将《道德经》作了宗教性阐释。并且告诉众人老子即是道的化身，“道一散形为气，聚形为太上老君。”从张鲁又开始，后世以宗教来解《道德经》的文字不止千万！其渊源都可可回溯到《老子想尔注》。这书是五斗米道的经典，对道教的发展壮大功不可没。
一方面，张鲁趁三国乱世，绝对把握机会在汉中组建了政教合一的道教。这可能会是历史上真正长时刻存在的道教！张鲁统治汉中三十年，并没经穆官吏统治，而是采取措施宗教模式来治理。初入道的人称作“鬼卒”，受道已信一般称“祭酒”，“祭酒”虚空当中还有一个“治头大祭酒”。张鲁在汉中的统治是最终的，史料记载，“民夷便乐之”。伟大领袖也曾称张鲁的汉中为古代的社会主义，给予了很高的评价。
张鲁统治汉中，为道教的传播凭空创造了优越的环境，五斗米道猛的发展起来出声。当时曹操征讨汉中，张鲁见机放下武器，给予了曹操的礼遇，被封为“镇南将军”。那个名号，是不弱于“”的高位，可见张鲁给予曹操的重视。汉中居民大量被迁移到首都洛阳，为道教在中原的发展埋下了伏笔。
“三张”更是是道教发展和逐渐壮大的夯实的基础者，在早期道教中有着无可比拟的影响力。而，听说后来强化改造天师道时，改革者们只能无奈拿“三张”鸡毛当令箭。很好玩，寇谦之改革北天师道，称“三张伪法”，大肆宣扬痛斥“三张”。而陆修静改革南天师道，又“诸儒三张”，以继承“三张”为标有性口号。
做法虽不同，其实质大都彰显“三张”在道教中的影响力。
